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周济高度赞扬了张昭、杨明辉、姜华和祝香云老师置个人安危于不顾、勇敢保护学生生命和学校财产的英雄事迹和高尚品德,他希望全国广大教师积极践行胡锦涛总书记倡导的“两个魅力”,做让人民满意的教师。他说,4位教师在关键时刻挺身而出,不顾自己的安危保护学校财产、抢救处于危难的学生,这种英雄行为充分体现了教师对学校、对孩子们真挚的爱和高尚师德,不愧为践行胡锦涛总书记倡导的“两个魅力”的楷模,是全体教师学习的榜样。

在面向科学前沿和国家需求的同时,大连理工大学始终立足于东北老工业基地振兴,有针对性地开展科学技术研究,提供社会服务。学校先后成立了辽宁省校企合作委员会、大连市校企合作委员会,包括面向长三角及西北地区的科研合作,建立与企业经常性交流、合作的机制。目前已经解决了上千项技术问题;积极探索与企业合作共建技术研发中心,先后成立了沈鼓—大工研究院、辽油—大工研究院,直接面对企业需求开展技术创新,每年企业都投入数千万元;积极参加国家产学研联盟,已经组建、参加化工方面产学研联盟、软件方面产学研联盟、光电方面产学研联盟,并与英特尔合作建立半导体技术学院等。

  本报讯(记者郭炳德)近日,河南省濮阳市3万名中小学教师冒着酷暑走进考场,进行了120分钟的闭卷业务考试。

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作为教育部副部长魏家祥强调,马青不曾阻止家长把小孩送进国小,家长拥有选择权,有90华小毕业生到国中升学。“马青尊重及力挺中庸的友族领袖,如首相拿督斯里纳吉、首相署部长拿督斯里纳兹里及巫青团长凯里,他们是以全民和国家利益为重的领袖。”

②第二种是题肢选项本身观点虽然正确,但与题干要求无关的;第三种题肢选项中概念和判断的外延大于或小于题干规定的外延要求;

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《江泽民思想年编(一九八九—二○○八)》一书,是从江泽民同志担任党和国家主要领导职务以来的报告、讲话、谈话、文章、批示、信件、题词等文稿中选取主要思想理论观点编写而成的。每篇文稿为一个条目,共计540余条,约48万字。首条为1989年6月23日至24日,中共十三届四中全会召开,江泽民同志当选中共中央总书记并在全会上讲话;末条为2008年11月8日,江泽民同志会见《新时期我国信息技术产业的发展》学习研讨会代表时的讲话。这本书的内容选自《江泽民文选》、《江泽民论有中国特色社会主义》(专题摘编)和江泽民同志的各种专题文集以及公开出版的各类党的文献选编和报刊等出版物。

重庆对于资助家庭困难学生这块特别重视,因为重庆需要亟待解决的这个问题。一个是三峡库区百万移民,移民怎么移得出,稳得住?这是要考虑的问题。第二是农村大量的劳动力转移出去。我们的农村人口占到了总人口的70以上,实际上农村人口将有2千万,广大农民要提高素质,帮助他们致富,培养新型农民这是要亟待解决的问题。

  据香港明报报道,香港大学与20所小学推行“中国语文科中华文化教学研究及实验计划”,挑选百篇经典作品,鼓励学生背诵加强记忆,学习中文之余,也建立传统中国文化的品德。

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据悉,一直是作为公务员培训之用的浙江省温州市人事局下属的干部培训学校,其大门口突然增加了一块新牌子——温州市继续教育学院。据知情人士透露,这主要是用来培训“民企二代”的。培训期限为8天,课程费1.28万,由政府出资其中的8800元,个人只须付4000元。

去年12月底在成都举办的“农校对接”洽谈会,40多所高校,除了川内的成都理工大学、成都信息工程学院、四川管理职业学院等外,还有来自天津、山西、重庆、湖北的高校。大家的目标很明确:绕开商场、超市、农贸市场,直接与一线生产加工企业建立联系,节省中间环节和采购成本。

  20世纪80年代以来,国内一些高校曾开设国学班,最有影响的是1994年开始历经七年的北大“文史哲综合试验班”。2005年,人大国学院举行了开学典礼。最近,北大哲学系“乾元国学教室”国学“老板班”开班、中国国学俱乐部正式开张,成为新的话题。在国学班、国学院的带动下,一股新的国学热浪潮在中国涌现。  人们不禁要追问:何谓国学?它的概念和内容是什么?为什么它会热起来?它有什么样的意义和价值?面对国学热,我们应该怀着怎样的态度、持有怎样的做法?围绕着近年对国学热的争论,本着总结过去、面向未来的态度,本文试作一个简单的回顾与总结。  何谓国学?  国学的内容,有狭义、广义之分。狭义的国学,应指中国学术文化的精髓,而非经史子集无所不包。章太炎发起成立的国学振起社,所发国学讲义共分诸子学、文史学、制度学、内典学、宋明理学、中国历史6册内容。在《国故论衡》一书中,章氏以“国故”概括国学的主要内容与文献典籍。在章氏眼中,“国学”主要是研究中国古代正统高雅文化的学术活动,有时则混同于“国粹”。若按此,国学主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。  但正如王富仁所说:“国粹”这个概念本身就已经包含有固定的性质判断和价值评判,无法成为研究的对象。因此,胡适的国学既包括“国粹”又包括“国渣”之说值得肯定。今天,更多的学人是从广义来理解国学的,认为国学就是中华民族的传统文化。季羡林先生提出“国学”应包括传统的学问、知识,也应包括传统的道德、礼仪、规范,以及所蕴含的文化价值和民族精神。张岱年则指出,国学的内容包括哲学(包括宗教)、史学、文学(包括艺术)、政治经济学(包括军事)、科学技术学(包括天文、算学、地理、医学、农学、工艺等)。人大国学院以经史子集为主体设置必修课,并开设琴棋书画、诗词歌赋一类的选修课,所持有的也应是广义的国学概念。  国学的冷热之争  对于国学应该冷还是应该热的意见,归纳起来,学界主要有支持、反对和担忧三种态度:  支持者提出学习传统文化可以培养人的道德,提高人的素质。国学里有很多精华,是现代化建设所需要的,它们有利于调整我们日益浮躁的心态,提升个人修养,有利于规范社会秩序、追求社会和谐,有助于创造良好的企业文化。有人认为,我国文化的繁荣只有依傍于传统才能富有生机,将国学兴起比作文艺复兴,它不是复古和唯国学独尊,而是对传统的重新判断,是以传统文化为根系汲取更加丰富的养分,是现代中国文化的全面的繁荣和新的发展。在追求极限增长的时代,研究国学,让我们有机会停住匆匆前进的脚步,回头打量我们曾经拥有的一些东西的合理性。  反对者认为,重提国学是复古和倒退,不能起到很大的作用。社会是向前发展的,四书五经在过去是好的,促进了社会的发展,但是未来发展肯定还是依靠新知识。靠四书五经发展,是很荒诞的。中国传统文化典籍汗牛充栋,专心研读,有埋首故纸堆、与当前潮流背道而驰之嫌。  也有人对“国学热”持矛盾重重的担心态度:有人认为在世界“全球化”历史进程中,过度张扬“本土化”会带有保守主义倾向;有人担心以传统文化研究寻求精神价值重建会冲淡马列的指导性;有些学者虽欢迎微观学术研究对宏观思想史研究的纠偏,但又担心会影响学术的思想深度;有些学者认为现代化带来的“重利轻义”的实用理性扫掉许多坏东西的同时,也带来了许多新的坏东西;有人指出国学会张扬精英意识和启蒙精神,而使知识分子又钻故纸堆,而不与大众文化“合谋”从而走向孤独乃至自我独立;从事国学研究的学者一方面认为国学研究并不“热”,而实际上是“冷”,另一方面又担心国学研究染上过多的意识形态色彩。中山大学哲学系袁伟时教授这样评论“国学热”的升温:“‘国学’的倡导者们关注的重点不是学或对中国传统文化的研究,而是要把‘国学’变为意识形态”。  其实,更多人已经认识到国学有其价值所在,凡事有利必有弊,应看主流,不能因噎废食。过去的历史就是一个民族的记忆,它宛若一个民族的童年,想想一个人失去了记忆是如何的可怕,就会明白历史文化对一个民族的重要性。鉴于国人的国学知识太欠缺,国学在教育和人们生活常识中所占的地位和它应有的地位相比存在较大的差距,现在恢复国学的种种努力是正当而必要的。现在,争论的焦点落在:国学应该怎么个热法?若是企图恢复以儒学为代表的传统思想的正统地位,使中国回到“独尊儒术”的时代,则是开了历史的倒车。北大办乾元国学班,一天学费上千,不免让人担心和怀疑校方和学习者有追名逐利的动机。难怪有些人担心国学热得不地道,终成昙花一现。  国学的意义和价值  抛尽自家无尽藏,沿门托钵效贫儿。郭沫若多次引用过明代王守仁的这句诗,提醒人们不要数典忘祖。国学中蕴含中国传统文化的精华,“国学热”的兴起,事非偶然。它反映出人们愈来愈认识到继承和发扬优秀传统文化对现代化建设的重要意义。对于研究国学,郭沫若早就指出,要“从糟粕中吸取精华,从砂碛中淘取金屑,亦正我辈今日所应有事。如徒效蠹鱼白蚁,于故纸堆中讨生活,则不仅不能生活,而使自己随之腐化而已”。  的确,国学是具体的历史文化概念,既包括国粹,也包括糟粕。研究本民族的学术传统,是达到民族的自我认识的必要途径。研究“国学”,要去粗取精,要从文化的领域和视角来认识国情,认清中华民族的长处与短处,寻找出历史上的中华民族曾经繁荣兴旺与危亡衰败于文化上的原因所在。如此,就可以宣传我们的优秀传统文化,激发我们的爱国主义热情,从而发扬自己的长处,增强民族的自尊心与自信心。由此可见,国学研究的目的与意义是很明显的。  事实告诉我们:物质文明的发展与精神文明的建设往往并不同步,技术的巨大进步,并不能挽救人们精神的不健全,没有稳定的信仰与价值观,人们很容易因缺乏精神动力而迷失前进的方向。  我们提倡国学,一个前提是要弄清它的基本特征和主要缺陷,它在多大范围多大程度上能够适应现代生活的需要,怎样才能使其积极合理的成分转换为人们的现代文化意识。拿中国传统文化中占主导地位的儒家学说而言,它与中国人有一种矛盾而复杂的不解之缘。虽然有时我们也不免蔑视它,但一个客观的事实是它已深入国人的血液。儒学代表的“天行健,君子以自强不息”的精神,使它尽管在中国历史上几经转换,却经久不衰,一直是上层统治阶级治国平天下的思想文化渊源和下层民众修身齐家的道德源泉。其积极的入世精神,倡导经世致用、兴邦治国、教民化俗,信仰“内圣外王”、“修身、齐家、治国、平天下”,是值得提倡的。但由于它产生并成熟于小农经济基础之上,不可避免会带有时代烙印,自身存在的局限性和弱点。如重义轻利、注重人伦人情却轻视法律法规、等级观念衍生出民主精神缺乏和官僚主义泛滥、因循守旧等等,须要引起注意并加以剔除。  我们的态度:因噎废食还是一厢情愿  古代思想是在当时的历史条件之下提出的,不可避免地具有一定的时代局限性。但古代思想家也确实在一定程度上提出了符合客观实际的相对真理。回顾新文化运动,鲁迅、胡适等对旧学反对最厉害的人,旧学的底子却最深,是深知其弊而哀其不幸、怒其不争。随着时间的转换,时势已变,对待国学,我们既不能因噎废食,因弊弃利,也不能一厢情愿,只见一端。复古与民族虚无主义均是当前精神文化建设的大敌。对于传统文化,我们应该采取分析的态度,批判地扬弃,运用辩证综合的方法,处理好古今关系和中西关系。有学者指出我们应该努力的方向是:当代文化学者进行文化重建的主要方向,应当是如何基于对国民素质现状的分析,利用现有的全部人类文化资源,重建符合当代实际需要,以现代性为核心的价值组合和文化体系,并以此推进我国国民素质的提高。  所以,我们应以冷静、理性、平实的心态对待国学热。发扬国学,目前要务仍是学习和补课,打好国学底子和基础。这样,我们才可以更从容地思考:国学的核心价值在哪里?它的主导是解放人还是压抑人?其主体内容对我们当前的发展所起的积极和消极作用,哪个占主导?随着人们对国学内容了解的深入和对它价值的准确判断,我们会更坚定前进的脚步与方向。  《中国教育报》2006年3月16日第7版

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昨天开始,北京西城区警方给辖区内中小学和幼儿园配发防切割手套和自卫喷雾罐。遇有歹徒袭击学校,戴这种手套可徒手握住歹徒的凶器,手不会被割破。再早几天,西城区中小学和幼儿园配备了近200个警用钢叉,公安人员还到北京三中传授使用钢叉对付歹徒的方法。

责编 左伊

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